miércoles, 15 de septiembre de 2010

Resumen: Introducción y primer capitulo del libro "Las formas elementales de la vida religiosa" de Emile Durkheim.

Durkheim se propone estudiar la religión  más primitiva para mostrar su pensamiento acerca de la religión.  Todo  con el objetivo de explicar una realidad próxima, la del “hombre de hoy” tal como él lo expone.  Según Durkheim la religión más primitiva es apta para comprender la naturaleza  religiosa del ser humano, la cual se encuentra de una forma esencial y permanente. Es así como el rito traduce una necesidad humana, algún aspecto de la vida individual y social.
Según Durkheim los sistemas religiosos actuales no se pueden comprender sin antes seguir la historia y maneras en que se han compuesto  progresivamente, comenzar de un punto de partida el cual vendría a ser la religión más primitiva.  Según Durkheim las sociedades primitivas permiten despejar  los elementos constitutivos de la religión  y facilitan su explicación debido a que son sistemas simples, los hechos son más aparentes.  Se retoma así el problema del origen de las religiones pero a forma de discernir las causas  generales de las que dependen las formas esenciales del pensamiento y práctica religiosa. 
Otro de los puntos tocados por Durkheim en su introducción es acerca que toda religión supera el círculo de las ideas propiamente religiosas. Los primeros sistemas de representaciones que el ser humano se izo del mundo y de si mismo son de origen religioso, tales sistemas no solo han servido para enriquecer un espíritu  humano previamente formado, también ha contribuido a formarlo.  En la raíz de los juicios existen categorías de entendimiento que dominan la vida intelectual y cuando se analizan las creencias religiosas primitivas estas se encuentran en el camino a las principales categorías de entendimiento, estas han nacido  en la religión y de la religión.
La religión es algo eminentemente social, las representaciones religiosas  son colectivas y  expresan realidades del grupo al cual pertenecen  donde se originan los ritos suscitados a mantener estados mentales que son parte de esos grupos.
Para lograr el objetivo de investigar la religión más primitiva Durkheim se propone definir lo que es la religión y evitar  confusiones.  En primer lugar señala  que es necesario  liberarse de nociones previas y prejuicios, es necesario enfocarse en la realidad misma deduciendo lo que todas las religiones podrías tener en común.  Para lograr esto comienza por examinar  las definiciones de la religión en las que se han reflejado dichos prejuicios.
La primera es lo religioso entendido como lo sobrenatural, lo incognoscible o,  algunas representaciones de objetos atribuidos con virtudes extraordinarias  que se perciben como misteriosas.  Sin embargo los objetos no son vistos de esa forma por quien  pertenece al grupo  portador de esos elementos, esto resultan ser parte de la forma de representarse y entender su alrededor.  La idea de lo sobrenatural no proviene de lo primitivo y para aplicarse  tendría que existir la concepción  de un orden lógico y natural de las cosas.  La concepción de lo sobrenatural es parte  de las ciencias positivas, es así como lo misterioso pasa a ser algo concebible.  Lo sobrenatural no puede caracterizar la religión pues esta última intenta explicar no lo anormal  sino, lo constante y regular, mantiene positivamente el curso normal de la vida.
Otra noción importante es la divinidad o ser espiritual del tipo que sea, en conjunto con la imaginación religiosa y  que es objeto de ritos. La religión se definiría a través de la creencia de seres espirituales con poderes superiores a los del ser humano, su objeto seria regular las relaciones con ellos a través  de ritos y sacrificios, pero existen religiones donde los dioses o espíritus están ausentes como en el budismo.
Hay ritos sin doses y rituales de donde emana la religión, esta no emana de las divinidades, los cultos poseen infinidades de objetivos  más que mantener una relación con una divinidad.  La religión originaria Dioses u espíritus.
Otra perspectiva es la de la religión como una unidad indivisible  cuando en realidad se trata de todo un formado de partes, por lo cual se definiría con relación a estas que caracterizarían los fenómenos elementales de los que resulta la religión.   Estos elementos se ubican en dos categorías; creencias (estados de opinión) y los ritos (modos de acción)  estos separan el pensamiento y el movimiento.
El rito se distingue por su objeto que esta expresado en la creencia, esta define el rito mismo.  Las creencias clasifican las cosas reales e ideales  en dos géneros opuestos, lo sagrado y lo profano, es la división del mundo, el rasgo distintivo del pensamiento religioso.  Las creencias son sistemas de representaciones que  expresan la naturaleza de las cosas sagradas, sus relaciones de unas con otras  y con las cosas profanas.  Lo sagrado no puede delimitarse pues varía según las religiones.  Lo profano se definiría con relación a lo sagrado por su heterogeneidad absoluta en la clasificación  de las cosas, dos mundos distintos hostiles y rivales a través de los cuales los seres humanos pueden pasar.
La característica de la religión seria una visión bipartita del universo conocido y cognoscible, en dos géneros que abarca todo lo que existe  y que se excluye radicalmente.  Las cosas sagradas se protegen y se aíslan, las profanas  deben de mantenerse a distancia de las primeras  con las interdicciones.  Los ritos son reglas que prescriben la relación del ser humano  con las cosas sagradas.
Un conjunto de cosas sagradas coordinadas y subordinadas, con un conjunto de de creencias y ritos correspondientes constituirán una religión, estas cosas sagradas no residirán en un principio único, será un todo formado de partes distintas  e individualizadas.
Durkheim explica que la definición se entrelaza en dos tipos de  hechos, la magia y la religión.  Existe una marcada repulsión de la religión hacia la magia  y un placer por profanar las cosas santas  de esta ultima. Las creencias religiosas son compartidas y adheridas  por una colectividad determinada que practican los ritos solidarios.  Las creencias mágicas no tienen como efecto ligar a quienes se adhieren a ellas, encontrándose así un sentido individualista.  Es así como  la religión entonces pasaría a ser un sistema  solidario de creencias y prácticas relativas a las cosas sagradas, establece una misma comunidad moral llamada iglesia algo eminentemente colectivo. 
Es importante reconocer el enfoque de Durkheim en cuanto a la colectividad de la cual se desprenden prácticas como los ritos, basados en creencias que comparten todos los individuos y que vienen a caracterizar la religión de un grupo determinado.  Es allí donde se fundamentan las bases de la religión, a partir de categorías de entendimiento que sirven para establecer una misma comunidad moral, por medio de creencias y prácticas a través de las cuales, se representa la sociedad misma.


Bibliografía


Durkheim, Emile. "Las formas elementales de la vida religiosa", pp. 7-52. Editorial SCHAPIRE S.R.L. Buenos Aires. 1968.                                                  

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